超峰寺位於高雄縣阿蓮鄉大崗山海拔二百六十公尺處，山下是一望無際的嘉南平原，原是地方性組織的聯庄廟，早期稱 「崗山巖超峰寺」，以祀奉觀世音菩薩為主，加入民間信仰色彩。一直到第一任住持 永定上人才秉持學習傳統佛教為理念，開創佛教大叢林，是日據時期佛教四大法脈唯一位在南台灣的宗教傳承。開照老和尚開參老和尚承先啟後；法智老和尚承襲先人理念，加入佛教主流文化體系，成為正規佛寺。以下就從年代的變遷，來介紹超峰寺的建寺沿革。
◎超峰寺發展過程
(1) 根據《台灣通史》卷二十二載，清朝雍正九年 (1731 年 ) ，名僧紹光禪師在當時被稱為 「崗山樹色」的大崗山上結茅舍修道，視為超峰寺開基之始。
(2) 清朝乾隆二十八年 (1763 年 ) 台灣知府蔣允喜新建觀音殿，額名 「超峰寺」，傳說興建過程中因為經費不足，所以流出「飛瓦術」的說法，讓人民自動帶一塊瓦上山，不管傳聞是真是假，但也是超峰寺興建過程中的一項趣聞。從此超峰寺就不斷發展，香火鼎盛，可惜經過一百四十多年時間的侵蝕，到日治時期 (1895 年後 ) 殿宇中只有一位廟祝在照顧香火。
(3) 到了民國前六年 (1905 年 ) ，義敏上人帶著他的徒弟 永定上人雲遊到超峰寺，不忍心古剎頹壞，興起了重建的念頭。
(4) 民國前三年 (1908 年 ) 永定上人，先修整 「觀音殿」，並在民國三年 (1914 年 ) 增建迴廊，作為朝山香客的休息地方，度化僧尼引領眾人修行，是超峰寺第一代住持。民國十三年 (1924 年 ) 建蓮華、普同、報恩 「三寶佛塔」，是現存超峰寺最古老的建築。
(5) 民國三十一年二次世界大戰，日軍佔據大崗山並把這裡當做軍事要塞，不准寺僧居留，下令強迫遷移，當時由永達上人率領超峰寺、龍湖庵、蓮峰寺等各寺僧尼下山合建道場，定名為「新超峰寺」。
(6) 台灣光復後，山上寺廟都毀損不堪，第二代住持 開照老和尚率眾重建，到民國四十七年完工，超峰寺重新展現出莊嚴寶剎之氣，成為四眾所依止的修行勝地。
(7) 民國四十八年 開照老和尚閉關，由 開參老和尚接替成為超峰寺第三代住持，民國五十一年舉行護國千佛大戒曾，禮請白聖老和尚等主持，前來受戒的戒子多達五百多人。
(8) 民國六十四年開參老和尚功滿圓寂，住持職位由法智老和尚代理，民國六十六年晉任第四代住持，銳意整頓寺內的建築，寺貌換然一新。興建西方三聖像，增建記載佛陀一生故事景象的「小雪山」、「十地閻王殿」等啟示世人，民國九十年 (2OO1 年 ) 成立超峰寺歷史文物室，將三百多年來超峰寺的古文物做了完整的收藏與展示。
◎超峰寺歷任住持簡介
（一）導師義敏上人 ( 西元 1875 － 1947 年 )
義敏上人在 1896 年到福建鼓山湧泉寺禮妙蓮法師受菩薩戒，後回到台灣。生性喜歡雲遊，不曾為自己建設一座道場，專心佛事，弘法度眾，守戒很謹嚴，因為他的行事風格，成為超峰寺歷代住持的典範。
（二）第一任住持永定上人 ( 西元 1877 － 1939 年 )
西元 1898 年 禮義敏上人為剃度恩師，曾擔任 「開元寺監院兼住持」也曾任職於台南市水仙宮與媽祖宮。西元 1908 年 33 歲時擔任超峰寺第一任住持，永定上人的個性是屬於沉默寡言，很少對住眾講經，在講經台上，常只說完四句話：「說不盡、做不完、沒幾樣，一切都是空」，後，就在弘法台上打坐入定。一生未留下任何著書或講經紀錄，是個多做少說，淡薄名判，以身教代替言教的法師。曾在民國 20 年 (1931 年 ) 啟建台灣第一次的水陸法會，傳授在家菩薩戒。
（三）第二任住持開照老和尚 ( 西元 1888 － 1972 年 )
曾遊學南海普陀山、福建泉州承天寺、廈門南普陀寺閩南佛學院。開照老和尚以「中興祖庭」為自己的責任，讓超峰寺從戰後一片廢墟中，又再度重現莊嚴巍峨的氣勢，對常住事務任勞任怨，也很重視個人的修持，曾在民國四十八年退居到「飛來岩」閉關三年。
（四）第三任住持開參老和尚 ( 西元 1893 － 1975 年 )
九歲時 (1912 年 ) 閉關在超峰寺北端的 「三合洞」閱讀經藏，從出家後就沒下山去拜訪親友，曾到福建省福國寺求受具足戒，到了五十一歲 (1944 年 ) ，受台南縣白河大仙寺的當家施烏和白河鎮士紳聘請擔任大仙寺住持。開參老和尚每日鋤頭相伴，隱居岩洞，吃菜根裹腹，說法時是看時機隨機發表。他一生曾帶領弟子全島行腳兩次，第一次是七十七歲時，第二次八十三歲時，其精神令人稱揚敬佩！他不貪美味飲食，飯裡或餅乾長滿了螞蟻，他撥一撥、敲一敲也把它吃了，他覺得人若沒有德行，吃什麼都會生病，有德行的話，連石頭吃了也會化掉。
( 五 ) 第四任住持法智老和尚 ( 西元 1933 － 2003 年 )
九歲隨父親賴公蹺翁到白河鎮大仙寺出家。民國三十九年 (1950 年 ) 十七歲時遷住超峰寺，二十五歲與 圓宗和尚前往三藏佛學院與臨濟寺研究院研讀佛法。民國六十六年 (1977 年 ) 由信徒大會推選為住持，積極參與佛教界各項弘法活動。
法智老和尚在行事上承襲義敏上人、永定上人遺風，凡事以身作則，甚至於上山除草、出坡等工作，也都親自帶領服務。法智老和尚熱心社會工作，他認為超峰寺的經濟來源十方，就應回饋社會。舉辦大專生佛學講座、兒童夏令營，成立觀音慈善會、設立觀音佛學圖書館、超峰寺歷史文物室；並號召大崗山派的各寺院，成立 「義永法脈聯誼會」，以承義敏上人與永定上人弘揚佛教正法遺志。
( 六 ) 現任住持天池法師
天池法師因外婆在超峰寺出家的緣故，早在襁褓階段就與超峰寺結下極深的因緣，高中一年級時開始對經典的微言大義產生濃厚的興趣，國立台灣大學碩士學業完成，服完兵役後，在前任住持法智老和尚的座下剃度。由於深深覺得佛法的奧妙，又進入華梵大學東方人文思想研究所，因為法智恩師圓寂，接下超峰寺住持一職，並於民國 96 年 6 月 9 日正式陞座第五任住持。
大崗山超峰寺是有歷史性的一座寺院，在歷任老和尚辛勤的耕耘下，才有今日的規模，長久以來維持了傳統叢林的道風，隨著現代科技的日新月異，如何在傳統的根基上，妥善運用現今科技的技術，使傳統良好的理念得以繼續維持，並讓法務推行更順利，饒益更多的眾生，舊有傳統制度延續，配合新科技的融入，讓新舊之間得以取得平衡，並相互增長，是現任住持現在努力的方向。
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