第一章 馬鳴山之由來
馬嗚山之原名稱為馬龍山，始於三百餘年前明代天啟六年（西元一六二五年）由陳姓始祖「帝老」率偕鄉族數戶自大陸閩省泉州府城渡台謀生擇居結成村落，當時馬龍山為一平原地區，居民務農維生，風俗淳樸，孝弟力田，生活得漸改善，因此居民日增至今約一百餘戶。
按馬龍山古代住戶疏散，分為頂下馬龍山，菜園后等，合稱馬龍山，蓋菜園后北方有馬鞍崙，下馬龍山有翻龍崙，其間沙蚯起伏連接，是時堪輿家美其名曰「龍馬相會」尹之形成其名，遂稱馬龍山，惟馬嗚山之稱係日據時代統劃行政時錯聽其名，至今仍是其稱，當民國卅四年歲次乙西，第二次世界大戰結束，台灣光復歸屬中華民國版圖時，村民擬欲建議英明政府正其原名為馬龍山，然考其「馬嗚」二字竟與古代佛教發源第六世祖「馬嗚菩薩」同登真號，意義甚屬神秘，故現在仍稱為馬嗚山也。
第二章 鎮安宮五年千歲發祥與建立
馬嗚山鎮安宮之建立，溯自前清康熙元年（西元一六六二年）由馬嗚山居民奉祀之古神「老朱王爺」有一天鑾示曰：「本庄西北方草港有天神駕臨應即前往迎接鑾駕回來供奉」村民雖在信疑之下，乃遂派人前往草港觀望，果見浮海隨波而來王船一艘，停靠港灣，船上橫披紅稜一幅墨書：「代天巡狩五年千歲」字樣，船中有三尊神像，香爐一只，立炷靈香三支，及靈籤、藥籤，各一冊，還有紅稜一卷，上書五年千歲，十二值年尊姓暨聖誕斯時馬龍山村民遂即遨同附近之昌南、新厝、芋頭、呂厝、同安、林茱寮等七庄居民共同前往草港迎歸馬龍山擇地建立草壇奉杞，時神曾鑾示曰：「五神兄弟奉玉旨代天巡狩，主宰各年行使神事查察四方，賞善罰惡，除暴安良，保民護國隨機顯化」，於是地方逢有疾病禱求皆即痊癒、六畜遇有樟厲求以爐丹施治隨即立驗顯著靈效，香火相續，播之遐邇頂禮踵相接焉由此香煙大振，逐漸瀰漫全省也。
敬考五年千歲之發祥吏略係，商殷年代民族英雄即張、徐、侯、耿、吳、何、薛、封、趙、譚、盧、羅等十二位神將（老君弟子康續步下十二巨人）因輔周伐紂有功於國家社稜，立譽於世上造福社會大眾，故生而為英沒後成靈，至漢代道教張天師倡行道法時「五年千歲」則顯現靈異奇蹟相傳（神）受玉皇上帝敕命為代天巡狩十二天王（大巡）主宰民間善惡，驅蘊除魔攘災植福司命，因此世人遇有年災月厄常以舉建祈安植福法會則需虔請十二天王（五年千歲）降臨法壇，主司法事掃除邪魔樟厲冀保安寧，會畢為酬謝神恩則有雕製王（彩）船燒化或送進汪洋大海任其漂流表示送駕歸位之意，於是民間相傳習俗迄今猶在，嗣不知五年千歲自本宮在草港迎回王船立宮雕像奉祀即已顯示奉（天）命就地主吏神事嚮授（受）民間香火，保護萬眾生靈，查察凡塵善惡依命行使隨時復旨。
第三章 鎮安宮廟宇改建史
馬嗚山鎮安宮，始自康熙元年，曾用草茸搭建草壇，繼而改建木造廟宇，歷經數次翻修，至光緒十三年（丁亥）因木造廟宇破損，其時當地長老陳國、陳圍兩位發起倡建，磚造廟宇，即告落成，至民國廿六年（丁丑）廟宇又告蛙蝕，其時有元長鄉信徒李于音，與本宮管理人蘇看兩位，專責募款，修建廟宇，及兩側禪房，「過後仍豎及廟宇陳舊狹窄難容每年香客進香及住宿，於是民國卅五年（丙戍）隆冬陳勳偶向陳通（媽埔）咨商發起修建之議進而遨同留希蘇看等四人各發起人，並由陳勳承命籌組信徒大會及興建委員會，於民國卅六年（丁亥）農曆正月四日召開信徒大會推舉陳通為大會主席，決議通過，從鎮安宮廟宇，全部重新興建」，斯時興建之風瀰漫全省各地善信，踴躍樂捐，不數年之間，計得捐款達新台幣八十餘萬元，迨至民國四十年（辛卯）五月四日舊殿全部拆卸，同時平土奠基，六月廿三日辰時，正殿上樑十月廿九日五年千歲八火安座，拆建之際，鄰近村落善男信女自動效勞，日以百計大有「庶民攻之，不日成之」之盛況，辛卯李冬又增築後殿，四進至翌年壬辰正月四日，後殿上樑季春即告竣工，癸己年農曆十月經委員會決議，供奉觀世音菩薩並稱「碧蓮閣」是也。
後殿又於民國七十三年歲次甲子改建鋼筋北式造物三層富麗堂皇宮殿，分別供奉觀世音菩薩、三官大帝、玉皇大帝。
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