五條港安西府沿革記略
五條港安西府之建置緣起，可遠溯至清乾隆六十年間（西元一七九五年），歲次乙卯。是年農曆三月十日夜晚，適值潮水飽和，月色皎潔之際，漁民正在海豐島附近海域作業，忽見東方五條港口狀元澳外有道金光，閃徹雲霄，漁民見狀，甚感驚奇，待退潮時，那道金光便隨潮水漂流至海豐島上，漁民乃相偕往探，只見一隻竹筏，筏上有香爐乙鼎及清香三炷，另有一座香火，上書「張李莫千歲」，眾人見香火駕臨，認係聖蹟，遂建寮奉祀香火於島上。自此，凡漁民出海叩禱，無不感應，由是香火鼎盛，日勝一日。
清嘉慶十一年（西元一八○六年），初建草寮受制於海潮，崇奉不便，眾信倡議遷建廟宇，並蒙張府千歲親自化身擇地，選定五條港「鳳凰活穴」，由瓦厝公館（現瓦厝股）將經營鹽田地撥地一分四厘一毛捐為廟址，並將崙仔頂、瓦厝、五條港三部落合股建造竹棟草廟，雕造張李莫神像安座，供善信膜拜。道光元年
（西元一八二一年），境緣工商繁榮，民生富裕，遂由麥寮街楊長利號店東楊裕首倡召募重建，組成八股（崙頂股、崙下股、瓦厝股、五港股、什張犁股、街仔股、客厝股、鹽埔股），同心協力以建神廟，越數年，廟成。道光三十年（西元一八五○年）八月十五日，於廟前豎立丁豎立大旗杆一對，自地面起高六丈餘，傳聞當時因本省缺乏珍貴杉木，張李莫千歲乃顯化為老叟，逕往福州選購木材，並書刻「張李莫千歲」字樣於木材上，木杉漂流海豐島後，善信皆感訝異，愈發堅信神明之靈應。
光陰遞嬗，至民國三十七年，廟宇因年久未修，傾圯日漸嚴重，由地方先賢林明栓及地方熱心人士黃連益、林添、林相、丁彪、趙知高、林寶、林合蕊、連興、林通勤、林前、林故祖、林無欺、林盛、林番、許莉、丁絞、林都、林墻、 丁從令、林查某、李平涼、丁老雄、蔡諒等十六人建設中各股選出，參與建廟事宜，組織重建委員會，公推黃連益為主任委員，至三十九年十月工程完竣。壯觀之古宮殿式大殿與中殿於焉呈現。入火安座慶成大典後，旋組織安西府臨時管理委員會，由八股推任委員，公推林明栓為主委，林貶為常務監事，至第三屆時增設副主任委員，由李平出任。民國四十五年，林明栓功成榮退，同時完成管理委員會組織章程，呈報縣政府核備，首屆安西府管理委員會正式成立，公推趙皇擔任主任委員，林貶連任常務監事，至第二屆增設副主任委員，由林蕩出任。在趙主委、林副主委、林常務監事卓越領導之下，以及第一、二、三、四屆諸位委員大德之配合襄助，積極推展各項事務，使廟務日新又新，奠定良好根基。
民國五十八年六月第五屆管理委員會改組，在全體委員敦聘推薦下，由當時的台西國民小學校長姚丙丁出任主委，副主委林蕩、常務監事林貶，均獲連任。第六屆管理委員會於六十三年四月改選，姚丙丁連任主委，副主委由鄭添枝、林托擔任，常務監事由丁子欽接任。六十八年十月改選第七屆管理委員會，主委一職仍由姚丙丁蟬聯，副主委則公推林煙泉、丁見接任，鄭添枝接常務監事。
自第五屆至第七屆管理委員整整十八年間，在姚主委領導之下，各屆副主委傾力佐助歷任常務監事認真稽核收之，各執事委員皆群策群力， 熱誠參與會務的推展，例如數次的增建和改建工程、購置廟庭、美化環境、充實各項設備等等，建樹頗多，始有今日宏偉堂皇之規模，使安西府成為全省聞名的宗教聖地。
民國七十六年十月重新編擬「組織章程」，經第八屆第一次全體信徒代表大會修正通過，旋即改選第八屆管理委員會，主委姚丙丁、副主委林煙泉、丁見，均以高票獲得連任，丁加榮先生則受全體信徒代表的一致支持，出掌常務監事之職。委員有 : 林矮前、丁竹雄、林金水、丁金龍、丁金邦、林作、丁飲、丁司進、林
崑嵐、林泰安、丁天從、丁料、林國賢、林錫鏞、林國別、林文志。監事：李山林、丁村藤。諸位大德都是八股內的精英，熱心公益、崇神惠眾，均為積善有德之士。此外廟務辦事處幹部亦隨之略作調整：執行秘書丁德發，金香販賣部主任傅春額，祭祀股長林東山，總務股長林勝野。
民國八十三年三月三日召開第九屆第一次信徒代表大會，依組織章程規定，改選信徒代表六十一人，並推舉（選舉方式）由姚丙丁連任主任委員，副主任委員由林煙泉、丁深河分別擔任，常務監事為丁加榮。
民國八十六年一月十一日姚主委丙丁任內病逝，經代表、經委員一致推選副主任委員林煙泉全權處理廟務，並推李山林為副主任委員。
民國八十七年二月召開第十屆第一次信徒代表大會，並呈報縣政府核定信徒代表由原六十一人增列為一○一人代表數，屆時改選委員廿四人，每股三人（包括主委一人、副主委二人，計廿七人），監事五人，主任委員林煙泉擔任，副主任委員丁深河、李山林，常務監事丁加榮，另外聘廟務人員，秘書李鐘村，總幹事林書能。
民國九十一年三月召開第十一屆第一次信徒代表大會，改選第十一屆主任委員、副主任委員及常務監事，主任委員由林煙泉連任，副主任委員分別由丁顯宗、丁條擔任，常務監事為丁政雄，秘書李鐘村，總幹事由丁加榮接任；同時修改組織章程，並呈報縣府核備在案。
以上諸人盡心廟務，恢宏聖教，並稟持犧牲奉獻之精神，承受委員會之決議，積極推動各項職務，期能創造出更輝煌完善的建設成果。
台西鄉鄉史
台西鄉位於台灣中部，雲林縣最西端，突出於海峽之腹部，西臨澎湖水道，東接東勢鄉，南以舊虎尾溪與四湖鄉相隔，北以新虎尾溪與麥寮鄉分界，昔日稱為「海口」。民國三十五年，因其地理位置適與台北、台中、台南、台中蔚成五方金甄，故命名為台西。日據時期，隸屬於嘉義西螺辦務署，後迭有變更，迄至民國三十八年行政區域重劃，將海口庄分為台西與東勢二鄉，台西鄉境包括台西、海北、海口、海南、溪頂、牛厝、泉州、五榔、光華、山寮、富琦、永豐、和豐、蚊港、五港等十五村，全境面積六、六五○公頃。
台西鄉五條港（又名狀元澳），昔由五條良港，係由五條支流匯聚而成，距今「五條港安西府」約一里地，滿清時期為台省中部天然良港，商船往來如梭，或自上海、寧波、天津；或自福州、廈門、汕頭，舟揖輻較，盛極一時，誠台省中部貨物總吞吐口，附近村落亦因港而得名，稱為「五條港村」（現改稱為五港村）。
然滄海桑田，變幻莫測，民國前十四年（光緒廿四年，西元一八九八年），草嶺潭崩潰，洪水氾濫，良港淤塞，昔時繁榮熱鬧景象頓成歷史陳跡，令人噓歎！
在繁華落盡後，今日的台西鄉五條港蛻變成樸實的鄉村，兼具農漁業之利，鄉民百分之八十從事養殖業，主產蚵仔、蛤仔、虱目魚、鰻魚及淡水魚類在農業方面，主產蒜頭、西瓜、甘蔗、落花生等，產量亦十分豐富可觀。
在這樣淳樸富庶的鄉落，安西府張李莫千歲不但是鄉民心中的信仰，近年來雲林縣政府更積極以安西府為據點，積極進行開闢台西海埔新生地、離島工業區及海園觀光區等工程，並邀請設計專家協助開發，冀使其成為台灣最突出的海洋觀光區，進一步拓展雲林的觀光事業。屆時，這座以宗教觀光聖地聞名遐邇的安西府，將隨著雲林地方的發展，帶來另一番新氣象。
【瞧陽忠魂－－張巡】
張府千歲係唐朝忠臣良將張巡，河南南陽人，生於唐中宗景龍三年（西元七○九年），生前博覽群籍，通曉戰陣，開元末，擢進士第，出任清河縣令，治績顯著，政通人和，除真源縣令。
唐玄宗天寶年間，安祿山叛變，張公起兵征討，連戰皆捷，後率眾至瞧陽，與太守許遠合，賊將尹子琦率眾十萬圍城數月，張公厲士固守，終因糧盡援絕，掘鼠羅雀以食，殺愛妾以饗士，使南春雲冒圍至臨淮告急，賀蘭進明不肯出兵援救，城遂陷，張公被執，賊首詢以：「每交戰時，何以緊罄其齒？」巡罵日：「恨不吞
賊耳。」，遂就義，卒於唐肅宗至德二年（西元七五七年），享年四十九歲，唐肅宗追封為「揚州大提督」時隨張公殉難者有南春雲、雷萬春等三十六將，其忠烈參天，天地同感，宋朝文天祥作正氣歌以「為張瞧陽齒」誌之。
【天子帥友－－李泌】
李府千歲係唐朝忠臣李泌，字長源，京兆人，生於唐玄宗開元十年（西元七二二年），七歲能文，玄宗召試禁中，張說稱為奇童，尤為張九齡所獎愛；及長，博學，工於詩，常遊嵩、華、終南間，慕神仙不死之術，天寶年間，以翰林侍
讀東宮，太子遇之甚厚，嘗賦詩譏謂楊國忠、安祿山等，楊國忠疾之，詔於 20 斬春郡安置，乃潛遁名山，習隱自適。天寶末，肅宗即位靈武，召泌入議國事，出陪輿輦，中興方略，悉與謀議，為李輔國所嫉，乞歸，帝固留之，不能，乃敕郡為之作室於山中，給三品碌，賜隱士服，歸隱衡山。數年後，代宗即位，召為翰林學士，舍蓬萊殿書閣，先後再遭元載、常衰所忌，出歷楚州、杭州剌史。後德宗即位，召赴行在，授左散騎常侍，旋拜中書侍中，同中書門下平章事，累封 ? 侯，遇事多所匡救，適值德宗欲廢立太子，泌切諫而止，太子乃得安。
貞元四年八月，月蝕東壁，泌日：「東壁，圖書府，大臣當有憂者，吾以宰相兼學士，當之矣，昔燕國公張說由是以亡，又可免乎？」至貞元五年三月甲辰日，李泌果卒，帝贈太子太傅，享年六十八。李公生前放曠敏辯，自出入禁中，累為權位忌嫉，恆由智免，終以言論縱橫，上悟聖主，以躋相位，之於唐室有大節大功也，誠可謂忠心為國，天子師友。
【正氣浩然－－莫英】
莫英，唐朝胡人，原姓蓋名陀，生於唐睿宗嗣漢十八年（西元七○一年），明理忠勇，驍悍善戰，本為胡人番將安祿山陣前大將軍，玄宗天寶年間，安祿山謀反，奉命領兵征戰，多有戰功。肅宗至德元年，張巡守雍丘，賊兵久戰不能克，安祿山遣其勸降張巡，然莫公英勇義正，深明大義，復為張公忠義真誠所感，乃投唐，並與張公結為異姓兄弟，改漢名莫英（取其英勇之意），以表投唐之決心。
自此之後，莫公助張公堅守瞧陽，正氣凜然，明理神勇，直到至德二年，瞧雅陽城中兵缺糧盡，將士仍負傷奮戰，迄於至德二年九月，莫公身受重創，無法再戰，顧及城中糧絕且己已無力作戰，感於張巡知遇之情，欲捨身肉以啖將士，又恐張公憂其傷勢而有後顧之憂，毅然切腹自殺，丹心忠烈，天地共鑒。
五條港安西府主神張李莫千歲自蒞境顯化以還，神威昭赫，澤被遐邇，廣為全省信眾所仰服，茲列舉其顯聖事蹟三則，以彰神恩：
一、清光緒廿一年（西元一八九五年）甲午戰敗，日人據台後，為箝制台胞思想，肆行皇民化政策，藉毀廟滅神以全面摧毀我民族信仰，當時遭厄之廟宇，不知凡幾，我安西府亦在拆除之列，幸張李莫三府千歲迭顯神蹟，使日人於拆除途中，吐瀉不止，頭暈腦脹，日本執行官鑑於神威，敢怒而不敢言，旋取消拆除計劃，安西府遂在三府千歲赫曜聲靈的庇護下，倖免於難。
二、民國三十四年台灣光復後，地方賢達林明栓等人，倡議重建廟宇，並恭請張李莫千歲南巡至南鯤鯓代天府，一行萬餘人途經嘉義布袋時，該地方因霍亂肆虐，死逾千，張李莫三府千歲不忍見生民塗炭，即令信眾闖關巡境布袋庄，待神駕武陣一過，瘟疫全消，布袋庄民感戴莫名，紛紛自動投入重建安西府之列。
三、民國三十七年八月，有金門朱秀華舉家撤退來台，泊停於海豐島內待援，沿海少數漁民於私慾作祟下，謀害朱秀華全家以奪家產。雖然該漁民事後遭到惡報，神經錯亂而死，然朱秀華靈魂仍遊蕩於海豐島一帶，張李莫千歲有鑑於此，認為朱秀華陽壽未盡，於是借雲林麥寮鄉孝媳罔腰之屍還魂，朱女還魂後，為報張李莫千歲再造之恩，乃主持麥寮鎮天宮，積極辦理慈善事業，廣濟芸芸眾生 ; 朱女還魂事蹟，轟動全省，曾一度改編為電影上映。
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